隨著(zhù)社會(huì )的發(fā)展和人們生活水平的提高，人們對生活環(huán)境有了更高的要求，同時(shí)使城市建設中園林景觀(guān)設計面臨巨大的挑戰。十八大報告提出，把生態(tài)文明建設放在突出地位，融入經(jīng)濟建設、政治建設、文化建設、社會(huì )建設各方面和全過(guò)程，努力建設美麗中國，實(shí)中華民族永續發(fā)展。由于外來(lái)文化的沖擊，在許多城市出現盲目追求潮流、抄襲形式的園林景觀(guān)作品，顯得不倫不類(lèi)、毫無(wú)內涵。
園林景觀(guān)設計應植根于傳統文化的挖掘創(chuàng )新上，設計出現代文化和地域文化相融相生的作品，為人民創(chuàng )造一個(gè)舒適的生活環(huán)境，使之產(chǎn)生一種歸宿感。
1、園林景觀(guān)文化的發(fā)展歷史
園林景觀(guān)文化的發(fā)展隨著(zhù)人類(lèi)文明史的發(fā)展而同步發(fā)展，它經(jīng)歷了神話(huà)文明、宗教文明、科學(xué)文明和科學(xué)藝術(shù)文明4個(gè)歷史階段，并不斷地走向成熟。
以自然神秘論為主導的神話(huà)文明時(shí)期的園林景觀(guān)文化是現代園林景觀(guān)文化的雛形，此種原始的園林景觀(guān)文化積淀至今，仍然影響著(zhù)人們的園林景觀(guān)設計觀(guān)念。園林景觀(guān)文化發(fā)展到宗教文明時(shí)期，自然神秘論被突破，代之而起的是自然價(jià)值觀(guān)。它以現山水文學(xué)、山水畫(huà)及風(fēng)水相地理論為文化基礎，濃縮了園林景觀(guān)的“形”和“意”，使園林景觀(guān)
文化更加豐滿(mǎn)。
園林景觀(guān)文化的科學(xué)文明時(shí)期的開(kāi)始，是以西方園林景觀(guān)建筑學(xué)的提出和東方葉徐霞客游記曳為標志的，園林景觀(guān)文化開(kāi)始注入了自然科學(xué)的內容。此時(shí)期，受科學(xué)觀(guān)念支配的西方園林景觀(guān)文化和受藝術(shù)情感支配的東方園林景觀(guān)文化并存，并開(kāi)始相互交融，達到了造園史上的高峰。最近100年來(lái)科學(xué)技術(shù)高度發(fā)達、生產(chǎn)力極大提高，園林景觀(guān)文化走向大眾化、多元化，是科學(xué)與藝術(shù)完美結合的時(shí)期，即園林景觀(guān)文化的科學(xué)藝術(shù)文明時(shí)期。古典園林景觀(guān)傳統觀(guān)念已經(jīng)被打破，現代及后現代園林景觀(guān)觀(guān)念已經(jīng)逐步開(kāi)始形成。
2、文化在園林景觀(guān)中的地位
文化是指人類(lèi)在社會(huì )實(shí)踐過(guò)程中所獲得的物質(zhì)、精神的生產(chǎn)能力和創(chuàng )造物質(zhì)、精神財富的總和。從狹義上講，主要是指精神生產(chǎn)能力和精神產(chǎn)品，包括一切社會(huì )意識形式院自然科學(xué)、技術(shù)科學(xué)、社會(huì )意識形態(tài)。文化作為一種歷史現象，它具有民族性、地域性。不同民族、不同地域的文化又形成了人類(lèi)文化的多樣性。
文化在社會(huì )的發(fā)展進(jìn)程中，有其歷史繼承性，它連接著(zhù)人類(lèi)歷史的過(guò)去、現在和未來(lái)。園林景觀(guān)所表現出城市的形象是在一定的歷史時(shí)期，由各種社會(huì )、經(jīng)濟、技術(shù)綜合因素形成的，是人類(lèi)歷史發(fā)展過(guò)程的縮影和具體表現，在形式上就具有了自主性與連續性，成為一種文化的歷史表征。在城市中具有標志性的建筑，盡管在功能上已經(jīng)不能體現其價(jià)值，但在城市的歷史文化傳承上，其歷史和文化價(jià)值是無(wú)法估量的。
3、當今園林景觀(guān)文化的誤區
經(jīng)濟的全球化促進(jìn)了世界各地區的經(jīng)濟文化交流，加快了城市化進(jìn)程的步伐，我國房地產(chǎn)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展可謂是舉世矚目，但在外來(lái)文化的強勢沖擊下，加之房地產(chǎn)商為尋求最大經(jīng)濟利益的大肆炒作，許多設計師開(kāi)始盲目追求新潮流，抄襲形式，誤導社會(huì )文化觀(guān)念，產(chǎn)生了“千城一面”的狀況。無(wú)論是城市的房地產(chǎn)開(kāi)發(fā)建筑，還是園林景觀(guān)的設計風(fēng)格，或是室內家具的配置，均出現了許多諸如“歐式風(fēng)格”、“歐式建筑”或是“地中海式”的作品。從表面上看，是東西方文化的結合，縮小了園林景觀(guān)文化的地域性差異，實(shí)際上則是割裂拋棄了傳統文化，使作品顯得毫無(wú)內涵
、不倫不類(lèi)。試想，一個(gè)有著(zhù)幾千年優(yōu)秀民族文化的城市，不可能在短時(shí)間內讓其割下自身的傳統，而去接受其他民族的文化。因此，在園林景觀(guān)的設計中，無(wú)論采用什么樣的表現手法，只有立足于本土文化的創(chuàng )新發(fā)展上，才能設計出現代文化和地域文化相融相生的園林景觀(guān)作品。
4、園林景觀(guān)文化的地域差異
園林景觀(guān)文化的地域差異在其發(fā)展歷史的各個(gè)時(shí)期都存在，并隨著(zhù)歷史的發(fā)展而發(fā)展。比如，在園林景觀(guān)文化的科學(xué)文明時(shí)期，西方園林景觀(guān)是空間藝術(shù)，而東方園林景觀(guān)則是時(shí)間藝術(shù)。園林景觀(guān)的設計是人們?yōu)榱藙?chuàng )造一個(gè)舒適的生活環(huán)境、提高生活品質(zhì)而進(jìn)行的一種利用和改造自然的行為。受到地域的自然特征和人文特征的影響，不同的地域環(huán)境形成了不同的園林景觀(guān)文化。城市的園林景觀(guān)文化是在特定的社會(huì )文化歷史發(fā)展過(guò)程中不斷積淀而形成的具有特殊性的地域文化載體。它可以充分表現當地的歷史文化、風(fēng)土人情和風(fēng)俗習慣。人們生活在這種環(huán)境中能夠自然而然的產(chǎn)生歸宿感，其在文化意義上對居民產(chǎn)生的積極影響是無(wú)法估量的。
5、園林景觀(guān)文化的和諧發(fā)展
發(fā)展園林景觀(guān)文化，應以人為本，注重地域文化的挖掘創(chuàng )新。園林景觀(guān)設計是一個(gè)充滿(mǎn)“人性化”的職業(yè)，應當尊重地域文化的諸多特征。所謂“十里不同風(fēng)，百里不同俗”，正是地域文化的差異使人們形成了不同的風(fēng)土民情，充滿(mǎn)地域文化的園林景觀(guān)勢必能夠表現當地人民的價(jià)值觀(guān)、思維方式和審美意識等。
從全局出發(fā)，強調社會(huì )性、藝術(shù)性、生態(tài)性的平衡。景觀(guān)設計涉及科學(xué)、藝術(shù)、社會(huì )、經(jīng)濟等諸多方面因素，它們之間是一個(gè)有機的整體，相輔相成，缺一不可。因此，在園林景觀(guān)的設計中不僅要強調其藝術(shù)性，更要注重其社會(huì )性，更不能以犧牲生態(tài)環(huán)境為代價(jià)。景觀(guān)設計師應把“生態(tài)造景、文化點(diǎn)題”的理念融入到城市生態(tài)景觀(guān)建設中，以地域文化凸顯生態(tài)景觀(guān)的人文底蘊，以園林綠化凝聚歷史傳承，巧妙地把園林綠化、人居環(huán)境和歷史文化深度融合，精心雕琢園林式城市，徹底改變“千城一面”的狀況。
